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『品格教育』現階段「立即推動」的「具體實施方案」

『品格教育』推展行動聯盟

現階段「立即推動」的「具體實施方案」

『品格教育』不僅關係到個人的生活及個人的成敗,更關係到社會的安全和國家前途,雖說是百年大計,必須仔細策劃,但目前的亂象必須立即掃除,已迫不急待,不可靜侯一切完成才來行動。那樣不僅社會不可能安寧,更予人以藉口,使亂象加厲。為今之計,特提出立即行動實施方案,可協助止亂並逐漸使社會恢復正常。

『品格教育』的定義

首先要說明『品格教育』的定義。『品格教育』和『品德教育』有些不同,傳統的『品德教育』接近於 道德教育中的個人『私德』部份,而『品格教育』包括的範圍較廣,除了它包括一般傳統所說的『品德教育』之外,更包括現代社會所需要的新的成份。它包括三個部份:

  1. 品德教育:偏重於個體和社會中的倫理部份,強調的是是非善惡的判斷。
  2. 公民教育:培養民主社會中,「公民」所必須具有的民主素養和民主的主要價值。強調的是「公」與「私」的分別,以及「以民為主」的基本認識和「服務大眾」的高貴情操。學校中實施的「公民課程」以此為主。而學校應發揮功能,在教育中安排各種機會,讓學生了解到己身的公民權利(公權利)和義務,以及養成「服務大眾」胸襟。
  3. 品格發展:個人「基本態度」和「基本價值觀」的發展。強調的是培養『品格』的方法。因此在現今實施『品格教育』我們不僅要著重個人品德,更要顧及個人和社會、國家的關係以及新世紀對品格的要求。在此處特別說明『品格教育』的定義,目的在解釋它與「品德教育」的分別、以及它的特殊之處。有助於實施「品格教育」時,學校能把握它的精神所在。                                 

二、呼籲列出「核心價值」,立即在學校及家庭中加強落實

  1. 核心價值項目:「誠信」、「仁慈」、「廉潔」、「羞恥」、「尊重」、「公德」、「守法」、「責任」、「自律」、「感恩」、「助人」、「公平」。在學校中實施「品格教育」的目標。長久以來,自「九年一貫」教育實施後,甚至更早,學校及家庭似乎在「品格教育」上,已沒有核心價值為依循,有的學校是各自為政,而大部份學校已很久沒有「品格教育」了。 我們呼籲立即由學校實施「品格教育」,目的如下 :

(a)加強學校中久已忽略的「品格教育」,同時也在喚醒「家長」 及「學校」,應改變長久以來,偏重學業,忽視品格 的觀念和做法。

(b)放出訊息:新世紀對人才的要求,是「專業」和「品格」並重,而且對品格的要求更超過才能。

(c)民主素養應在學校中實施,這部份我國尚在起步階段,若想要我國社會成為一成熟的民主社會,學校應發揮功能,安排各種機會讓學生去實習了解「公民的權利和義動」並養成「服務人群」的 胸襟。

(d)希望喚起一般家長對教師的尊重,也促使教師對已身責任的重視。以恢復傳統的師道尊嚴。

(e)從學校來提昇民眾在生活上的精神道德層面,來平衡目前過於傾向物質層面的缺失。

三、「核心價值」選定的依據:其次,關於「核心價值」的建立,行動聯盟是根據問卷結果來選定。依據千代基金會在今年(95年)7 月24日發表的「台灣人品格現況」問卷大調查,現階段「台灣人品格」大不如前的德目有: 「誠信」、「仁慈」、「廉潔」、「守法」、「羞恥心」和「尊重別人」。 而在「品格教育」重要德目中,大家希望加強的德目有:「誠信」、「廉潔」、「公德心」、「羞恥心」和「守法」。 因此這些德目都應是學校及家庭必須立即注意加強的項目。

2 事實上這些價值:「誠信」「仁慈」「廉潔」「羞恥心」「公德心」是「不作為」的普世價值。

「誠信」- 不說謊

「廉潔」- 不偷盜

「仁慈」- 不殺人

「羞恥心」- 不邪淫

它們是任何時代絕對的不得冒犯的品德基礎,若大家認為這些德目已經沉淪,顯示我們的社會已產生了道德危機。     而「公德心」是個人進入社會與他人相處必須注重的基本德性。也是個人進入社會、服務社會的必備德性,有了公德心,才不會「人我不分」,『公器私用』。「公德心」是現代民主社會,公民必須有的民主素養,也是西方學校「公民教育」中的重要德目。 另外,在這次調查結果中,有三個德目:「仁慈」和「自律」和「感恩心」的情況,值得大家深思。這三個德目都是大家不太注意且只有很少人認為必須在「品格教育」中加強的德目。但據本會的了解,這三個德目應是『品格教育』中非常重要且不可或缺的重要項目。但是卻很少人注意它們,為什麼?一個原因可能是:社會上的一般民眾在這一德目上都做得很好,所以不太特別提到它;另一個可能原因則相反:大家忽略了它,因為心中不再有「仁慈」和「自律」和「感恩的心」。若求證於目前的社會現象:最近所看到的新聞中,多次出現的「虐童」案、「虐妻」案、「殺妻案」、「家暴案」,「虐狗案」以及駭人的「綁架撕票案」,醫生的「先繳錢後救人」, 再再顯示現今人的「仁心」不再。

另外關於「自律」。多年前的一則廣告「只要我喜歡,有什麼不可以」,由於太相似於當時青少年的價值觀而紅極一時,但卻由於是不正確的價值觀而遭到查禁。多年以來,有關當局在這方面的用心,並未獲得多少正面改進,因為最近很多青少年的犯罪事實,顯示犯罪傾向「暴力」「綁架」和「強暴」,也顯示青少年在「慾望克制」上,自律不夠。再者,青少年的自殺率較前增多,也顯示青少年「自律」功夫不夠,受不了任何挫折。 也可能是很多家庭,並未好好教孩子「自律」,而產生這些情形。  

其實「自律」是培養『品格』最基本的德目,若不重視此基本德目,如何培養出好品格?怪不得現今的孩子非常沒耐性,這也是現代父母教不好小孩的重要原因。而在一個高度民主自由的社會,「自律」是最基本的公民品格,也是高道德社會的要求起點,因為,要「自由」必須先「自律」。也唯有「自律」可以讓官員 自動遠離「貪腐」,百姓遠離誘惑,媒體減少「負面」報導,發揮它的「正面」功能。

「感恩心」和「幫助別人」是問卷結果中最少人提到要加強的兩個項目,可見現代人對這兩個項目的冷漠。對「感恩心」的冷漠,它的影響可能不是立即的,也許這是大家最少提到它的原因;但據千代基金會的研究,「感恩心」的缺乏,是破壞倫理關係的主要原因。「感恩心」的缺少,會使一個社會逐漸成為一個「倫理失序」的社會。目前社會上「跳糟」情形嚴重,不珍惜過去,沒有歷史感,「篡位」,「奪權」處處皆是,企業或國家不重視「長治久安」,可能都是因它而來。

「幫助別人」大家的不重視是現代人對於「付出」的冷漠。對於民主社會的進步,關係重大。必須列為重點。至於「責任」和「正義感」強調的比率也不高,但兩項在個人品格上至為重要 「責任」是現代公民應具備的基本操守,而正義感包含「公平」與「公正」也應是現代人應備的重要價值。美國在1992年 由心理學者、倫理學者、及教育界人士在科羅拉多州會議,共同議定「尊重」「責任」「公平」「值得信賴」「關懷」「公民責任」為「品格六大支柱」(註1)作為核心價值,目前很多美國學校(包括大學)多使用它為「品格教育」依循標準。

但千代基金會研究認為:這其中似乎缺少什麼--缺少精神面的高道德內涵,也因此美國社會亂象仍多,美國社會的「色情」「暴力」「毒品」影響到世界各個角落,為害很大因此基金會「教育小組」加入了傳統的瑰寶「仁慈」「感恩心」「羞恥心」,藉以提昇現代人的精神修養層次。因此教育小組選定「自律」「誠信」「仁慈」「廉潔」「責任」「守法」「羞恥心」「公德心」「尊重別人」「感恩心」「幫助別人」及「公平」(註2)作為當下要立即開始讓各級學校 家庭和社會大力去推廣的重要核心德目。這是針對目前的社會亂象而設。至於其他德目可以依需要逐次增加。

呼籲由「家庭」做起,由「家規」做起。由「個人」做起 「家庭」是社會的最小單位,而「家規」是「家庭」中的基本定位。 根據千代「台灣人品格」調查顯示:五成三民眾認為「家庭」是最能影響的地方。事實上,據千代文教基金會的研究,「家庭」是每個人出生,探索人生、了解人世最初的地方,因此是他形成人格、塑造「品格」最具影響力的處所。而0歲到6歲的嬰、幼兒期也是人一生中腦力及「性格」發展最重要的「時段」;因此「品格教育」應由家庭做起。而培養孩子「品格」最重要的人是父母。我們建議由「家規」做起,「家規」可以定出家人相處的生活模式。一個家庭要想長長久久,不停地延續它的「生命週期」,訂立「家規」是個很好的起點。「家規」訂得適當,小孩大人都有一個可以依循的生活規範,是維繫正常家庭生活,培育孩子生活習慣最好的方法,不過值得注意的是,現代的「家規」的制定,它的內容和方式,必須顧到時代意義。

 1994年「國際家庭年」,UNESCO「聯合國教科文組織」就呼籲Building the smallest Democracy at the heart of Society「讓民主深入家庭」千代基金會在當時也呼籲「建立家規來維繫家庭的長治久安」也就是由生活習慣來培養每個人的品格。「家規」的制定,固可依照家庭本身的特質而作設計,但有兩點必須注意。

(1)民主方式,「家規」除最初由父母依需要及傳統制定一些規則之外,在家事分工方面最好和子女一同討論 共同議決,共同遵守。

(2)父母的示範很重要,而且必須是長期示範,因此一旦定為「家規」,父母也必須切實遵守,才會有效。根據千代基金會的經驗,很多家庭是在制定「家規」之後,由於己身必須以身作則,也因此改善了很多父母不好的習慣。是他們意想不到的收穫。  

5「家規」的制定,有很多方式,『品格教育』在家庭中實施,有很多實施做法,『品格教育』行動聯盟將會在未來陸續公開。

五、導正錯亂的「價值觀」,以正視聽。         

強調核心「價值觀」來導正錯亂的「價值觀」。目前在台灣急待釐清的是,社會上遭到扭曲的價值觀。如果這些扭曲的價值觀不能獲得澄清,重新界定它正確的定義,社會風氣的導正,將會遭到很多困難。自從「多元化」的觀念在台灣盛行之後,由於對事物看法的角度增多;很多對事物的「似是而非」角度都出現了,而且常常引起爭議糾紛,混淆視聽,因此 在推展「品格教育」之前,必須把這些流行在社會上這類 有問題的 觀念一一釐清、導正。舉例來說:「自己人要先幫自己人」(註3)是我們歷久以來「血濃於水」在生活上的價值觀,但這一觀念應該只及於私已的事務上,若牽涉到公共事務,就要顧到公平公正,「自己人要先幫自己人」就不適用了。因此它跟「公私分明」是抵觸的。但是在問卷上同意這一觀念的 高達六成。加上「無意見」的民眾達一成四,共計有七成四的民眾, 這是個危險的高比率,也就是說可能有七成四的民眾, 有「公私不分」的危險性。難怪, 第一家庭 會處處『公器私用』。而走『後門』的親家及其他人, 也很容易的形成了「裙帶集團」而樂此不疲,至到遭到別人爆料。

又像:「送紅包是人之常情、並不違法」(註4),同意的人雖只有16% 但無意見的人高達14%和起來是30%,也就是說有三成的人 有支持「紅包文化」的危險性。這也是不得了的一個比率,因為至少在選舉中,有人可以用這30%的選民來支持他當選。另外,記得在一次立法院的質詢中立委問某院長:「你是政客還是政治家」某院長回答說「我是政客」,這是該砍頭的錯誤,因為所謂「政客」,是指善於操弄政治達到已身利益的人,他心中常會為了已身利益而犧牲人民的利益。單憑這一句話,已構成立委要他下台的理由。可惜的是 第二天的報上 雖有新聞 卻沒有人提到 要他下台的事這件事的後果是沒有繼續追究 其影響所及是無形中造成了價值觀的扭曲,因為我們的學生看到這段新聞 而旁邊沒人作正確的解釋的話學生會覺得「政客」就是「政治家」了。如何來釐清被扭曲的價值觀?這是一項大工程 但是卻必須立刻行動去做。如何去做? 我們建議的方法是:「以正破邪」那就是在釐清之前 我全必須先建立一套 基本的核心價值觀。在前面我們已經提到 十二項基本價值 作為核心價值其中的 誠信 仁慈 廉潔 和羞恥心是「不作為」的普世價值這種是絕對的不能冒犯的(不作為),不會因為時間和空間的遷移而失去它的意義;像不能說謊 、不能殺人、不能偷盜等等……,是任何時間,放諸四海都可為準的。

雖然人世在變、由20世紀跨入 21世紀,但宇宙的運轉依然如故,「春有百花秋有月、夏有涼風冬有雪……」並未曾變、這些「普世價值」對人世的規範,也永遠像宇宙的運轉,具有它永恆的重大意義。因此我們選了它們,作為我們的核心價值、並以它們作為標準,來檢驗目前在社會上,被扭曲的價值觀。很容易就能釐清一些「被混淆的價值觀」。像「貪腐」是不廉潔,犯了「不可偷盜」的普世價值。像元首違背誓言,是違背「誠信」違背了「不說謊」的普世價值。像「『網路援交』,只是個人行為,不必管它。」有13%的人支持,8.2% 的人無意見,顯現了有21.5% 的人在此一觀念上是值得注意的。若以「不邪淫」的普世價值來檢驗,也過不了關。很可能有不少人認為「現今男女關係,觀念已如此開放,若仍認為不妥,是迂腐之見。」此人的價值觀是已經錯亂。因為網路援交,若交往雙方,一方有家室或是一方未成年,都已觸犯了「不邪淫」的普世價值,是一項必須禁止,不可鼓勵的行為。 更有某大學的研究網站,更把『網路援交』定義為「男女援助對方的交際行為」這簡直是混淆視聽,助人犯罪。也是價值觀的刻意扭曲。試想若不禁止『網路援交』,是在助長『網路色情』,很容易被商人利用,而違害善良風俗,若大家「睜一隻眼、閉一隻眼」,是在縱容網路,鼓勵外遇。給意志不堅的人,很多可乘之機。讓原先不會外遇的人,有了可以一試的機會。其違害之大,是可以想見的。立法之人及執法的人都不可不慎呀!被扭曲的價值觀目前在社會上,處處存在。我們必須由大家立即收集,釐清,再公佈,不可姑息。如此才可真真改善社會風氣。

六、繼續觀察、研討、實施、驗證、改善      

 此一「現階段立即推動」的『品格教育』具體實施方案,只是第一階段的方案,是一個開始。此一方案是根據「問卷調查結果」及有關研究而草擬的;『品盟』在往後一年半時間內,已排出多次新的問卷調查及多次的研討會要進行。當然會根據新的研究結果,再擬定更多的『品格教育』落實方案,同時更會參照實施成果和檢討,來制定新的各種方案,例如:『品格教育』在家庭教育中的『落實方案』或『品格教育』在社會教育中的『落實方案』等等。

 

 

註1   The Six Pillars of Character

註 2  公平 由 正義 而來 

註3  見「台灣人品格現況」問卷4:12題 

註4   見「台灣人品格現況」問卷4:13題