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你該如何做?談品格教育的『知』與『行』

「『品格教育』推展行動聯盟」(簡稱『品 盟』),多年來它的成員由原始發起的八個發起單位到今年加上響應的單位,已有 207 個成員。前一本品盟活動特刊,出版在民國 96 年 10 月,具體來說『品盟』的成員在這段期間,由於不斷 的活動已經讓「品格教育」在台灣的「醒覺」達 到一定的程度,現在正朝向「『知』、『行』並 行」的目標前進,下面這篇文章:談「品格教育」 的『知』與『行』,正是在說明這四年間『品盟』 的努力走向。這本專刊也正是在紀錄這段期間『品 盟』成員的努力過程:

『品格教育』的起步

社會風氣令人憂心,我們該怎麼辦? 加強法治的控管?當然應該,但我們擔心,效果不會大。因為

(1)「徒法不足以治國」,法律愈繁, 正義愈少。現有的法條有太多不足之處,而修法 是永遠不夠的。所謂「上有政策,下有對策」, 法條再多也管不好國家,而且無法做出正確的判決。

(2)「民免而無恥」,法律或許可以嚇阻部 份違法的行為,但卻無法制止很多惡人遊走法律邊緣或挑戰法律的企圖心。因此「以法律治國」 是不夠的,有時甚至無效。 唯有實施教化,培養國人守法的精神、不願違法 的習慣、正確的價值觀和是非心,更重要的是「自 律」的習慣。如果國人都能自律,守法,而且有自尊心及羞恥心,那麼不須警力的監督,違法的事件就會自動減少。像排隊就是一個例子。

換句話說,必須普遍實施『品格教育』,自小養成兒童上述的這些習慣和觀念,對於法治的施行會有大大的幫助。你或許會問,我們的家庭、學校、或是社會教育並不是沒有『品格教育』呀,我們要說,也 許有,但不夠落實,可能根本沒有落實。所以才會有今天的社會,今天的風氣。那麼請問怎樣才算『品格教育』落實了呢? 也許我們由『品格教育』的『知』與『行』來了解,可以把『落實』看得更為清楚。

事實上,關於『品格教育』,早在孔子時代, 我們的教育中就有了,所謂「四維、八德」,所謂「仁義禮知信」五常,都是『品格教育』中的德目,老師教你這些德目,並不表示你已具備好 的『品格』,充其量,你了解到做人必須具備這 些德性,你必須在生活習慣中能夠不違背這些德 性才算具有好的『品格』。因此,老師講道說德, 父母教育你要遵守這些德目,你平時接近這些道德知識,只能屬於『品格教育』的『知』的部份, 還沒有到落實,除非你在了解和知道這些「德目」後在生活中去實踐,在一次次的選擇行動時,能夠不違背你所學到的「德目」,在這些行動中的選擇,才是『品格教育』的真正落實。

「品格教育」在學校目前只做到「知」

如果學校中只有上課,由老師解釋這些德目 的意義,或有關話題,這些也屬於『品格教育』 的『知』的推廣,還不算落實,學校或社區有類 似的活動,也都算『知』的推廣,屬於『知』的 範圍。

如果學校中把『品格教育』溶入各科,只有 講課,而不指導實行,也頂多只能達到『知』的 部份,不及於落實。如果連課都不講,那就是「無 德教育」了。怪不得某大學學姐,檢到學妹遺失的學費, 選擇了要三成回扣的法律條目,卻不知道「別人 的東西不應要」的「廉德」。『品格教育』的『行』的部份,仰賴的是『知』 之後的實行和練習。透過一再的練習,形成習慣 而內化,這才是實在的落實;否則都是虛的。『品 格教育』的學習者和教導者,好像學習打拳擊時 的拳擊手和他的教練,拳擊手學習一招一式時, 必須要有他的教練在旁指導和糾正,拳擊手必須 經過一再的練習,熟練之後才能成為他自己的招 式。『品格教育』的『行』的部份,很像這個過程。『知』之後,必須一再練習,自然地成為自己的 習慣,像「助人」,父母樂於助人,孩子可能習 染也樂於助人,否則也許大家都知「助人」是好 德但若不經習染,或過去沒有助人的經驗或習 慣,往往機會來了,你可能不會主動去「助人」; 即使是「舉手之勞」。這並非你沒有「助人」之 心,也不是你不懂「助人」的道理,而很可能是你沒想到或不習慣而沒有做。 其他像『責任』或『自律』,常常『知』不等於『行』。因此『品格教育』的落實,絕不是上幾堂課 或是辦幾個活動就可以達成目標的。它必須要用心,花時間而且有過程。

『品盟』在『品格教育』上所發展的『知』與『行』

「『品格教育』推展行動聯盟」在 2006 年成 立,當時國家情勢危急,『品盟』呼籲大眾要重 視「個人『品格』」以及『品格教育』,『品盟』 在五年中都在推廣觀念;喚起大家對『品格教育』 的重視,在五年中由國內的學者專家共同執筆,我們出了五本書:『品格教育』的蝴蝶效應、2008『品格』、發展『品 格』力、「以『品格』迎向未來」、以及「落實『品格教育』從核心價值談起」、前四本書都在說明 觀念,介紹『品格』的重要、介紹『品格教育』的意義和它在現今教育中的重要性。很多大學中學和小學,也分別舉辦了很多場 活動來推廣『品格教育』,因此『品格教育』的 認知部分,在多年來已獲得相當程度的推廣。僅就『品格教育』推廣的目標而言,這幾年的努力,只做到了『品格教育』的『知』的部份。至於『品格教育』的『行』,也就是『品格 教育』的落實部份,雖然『品盟』在過去的書中, 寫了多篇落實方案,但真正的落實是從去年『品盟』出版了:「落實『品格教育』-- 從核心價值談起」一書後,才真正開始。 這本書在設計上是為各級老師和家長而寫的,它以『品盟』2006 年所作的一項全省性的 survey 結果,歸納出的「18項核心價值」為基礎,邀請國內學者專家執筆,逐個解說它們的「原始定義」和現今的「時代意義」以作為『品格教育』在推行時『知』的基礎。另外,為了協助老師的教學,書中每一核心價值,都寫出了它的『教學法』,可以協助學生了解此一核心價值的真正意義,從而建立起學生的『是非心』。學校的『品格教育』應該有『知』有『行』,『品格教育』在學校中進行,應該有實際的上課時數和課程,來解說核心價值的意義,只是溶入各科是不夠的。有時間上課,有專人上課,才能讓學生確實 學到一些基本核心價值的基本定義,建立起學生「正確的價值觀」,進而建立他的「是非心」。 學生在課堂上可以和教師充分討論價值觀的 意義、反思、分辨以及『行』的方法和步驟,以 增強家庭中『品格教育』不足的部份。因此,在學校中『品格教育』應該是一門必教而且屬於非常重要的課程。有了這門課,建立學習者的「基 本價值觀」和「是非心」對於一個社會是很重要的。上面談的是『知』的部份,其次是『行』,是在上課之後,必須實踐在生活中,必須仰賴老師不斷地鼓勵和同學間的相互提醒

1. 核心價值的推廣 必須先了解每一核心價值的真正意義

2. 是非觀念的落實 真正的落實,需要師長和同學的提醒,不停的練習,使其成為性格的一部份

3.「品格教育」的目標是針對人性美善的一面,加以鼓勵;邪惡的一面,進行克制的訓練。

它的落實需要的是不停地練習、不斷地提 醒。它不是「懂了、會了」就夠了,它要熟練到 成為生活中的習慣。像物歸原位、像克制衝動, 它要訓練得成為你的個性,否則就會鬆弛無效。 因此 「品格教育」應該是一個常設的課程,不 是階段性的課程。『品盟』應成為一常設機構,而不是階段性的任務。

『品盟』的存在,在大力協助「品格教育」 的推行,不停地喚醒施政當局實際進行品格的培 養工作,以徹底達到克制人性的邪惡面,以減少 對自己及對他人的傷害。目前我們階段性的任 務,是完成十八核心價值及更多核心價值正確意 義的解釋。「落實『品格教育』-- 從核心價值談起」一 書,是品盟在這方面一項初步的成果。應該大力 推廣到各學校、各社區,作為講解「品格教育」 參考的範本及研討價值觀的依據,並可以以它來 協助民眾建立起「正確的價值觀」及基本的「是 非判斷能力」。有了基本是非判斷的能力,民眾 應不會受到多元化的困擾或受到有心人的騙誘。

 

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